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【家排】海灵格《心灵活泉》:感觉

 

有些感觉可以帮助我们觉知某些东西,但有些感觉却阻碍我们觉知。有些感觉帮助我们找到解决方法,例如爱;但有些感觉却阻碍我们找到解决方法,比如憎恨。

因此,对于觉知与寻找解决方法,分辨感觉是极为重要的。

 

 

分 辨 感 觉

我将感觉分为四类:

第一类是原始感觉。这种感觉是根据当下的情况出现的,合乎当时特有的情况。母亲去世,孩子悲痛大哭,这是一种原始的感觉。这种情感通常非常激烈,但不会维持很长时间。只要不压抑这种情感,它很快会消失。原始感觉是清醒的,焦点是倾向外界。例如在哀伤中,孩子是睁开眼睛哭的,他望着已死的母亲,睁大眼睛放声大哭。

某人如果闭上眼睛,他通常是在另一种感觉当中,这种感觉便是次要感觉(或称替代感觉)。次要感觉取代原始感觉的激烈。次要感觉同时也是一种享受,人们会尽量保持这种感觉,因为在这种感觉中,他就有借口逃避行动。治疗师不能被次要感觉影响,如果他被求助者的次要感觉影响,他就是向求助者表示,他没有能力提供帮助。只有当求助者从次要感觉中释放出来,回到原始感觉中,我才能替他治疗。

原始感觉是被内心支配的。某人如果处在这种感觉中,是不应受到责难的。原始感觉能感动别人,我们也会因为感受到别人的原始感觉而使自己坚强,即使我们是代替别人的原始感觉,我们也不会失去属于自己的感觉。

第二类是次要感觉。面对次要感觉,我们会感到无助、气愤、被利用:人们利用次要感觉去博取他人的注意,而别人的原始感觉并不会令我分心。应付次要感觉的方法是不加干涉,识别次要感觉的方法主要是留意对方是否闭上眼睛。次要感觉不是真诚地反映真相,而是随着内心的画面反映。因为他的力量是来自这幅画面,所以他需要闭上眼睛。命令求助者睁开眼睛,帮助求助者离开他的次要感觉。例如,向他说一句“看看我吧”,刹那间他会清醒过来,然后再度恢复原始感觉。当他回到他的原始感觉时,他的面貌会变得完全不同。他不会哭,通常他会笑;先前他是愤怒的,现在他却只会伤心。

第三类感觉是承接来的感觉。这是一种陌生的感觉,这种感觉可能从人同而来,  在家族系统排列中我们常会看到这种情况。如果当事人清楚知道他所承接的感觉是来自哪个人,为哪个人所做,他便会得到自由。那份承接而来的感觉背后多数存在着原始感觉,只有当事人解除认同后,他才可以触及到那份原始感觉。

在认同中我无法看到认同的对象,因为我与他是一样的。只有他站在我面前,我才可以真正看到他,爱他和尊重他,如此,认同才得以瓦解。

第四类感觉我称为超越的感觉。这是属于高层次的感觉,其实是一种不含情绪的感觉,纯粹是作为行动的力量。是当人受着激动的情况挑战时,所领会到的超越的感觉。从某方面来说他好像全无感觉,但却是完全聚集。在这份工作中,我们体会到扣人心弦的命运,充满了人性、谦卑与良善。在这种情况下,治疗师需要保持退守,把自己放在更超越的层次,在广阔深远中放开自己,小心处理。他要聚精会神,不能放纵自己的感觉,他要把自己置于超越感觉之上的位置。在这种情况下,即使他流泪,也是正常的。

“超越”是更高的意思,表示提升到一个高层次。我用一个画面比喻:当人攀上高山,便不再处于繁忙的交通中;在高-山上可以观望全景,但同时也是孤独的,没有亲密的联系。我们就依据这幅画面工作。米尔顿·埃里克森(Milton Erickson)工作时常想象自己置身在屋顶之上,观察下面的求助者,这就是超越的工作手法。

还有另一种完全不同的工作方法:治疗师退守至虚空之中,在那里他能聚集精神,有能力与能量场联结,即使不行动也能发挥效用。可是我们却不能只坚守那幅画面,因为人们只会感受对他有帮助的结果。

学员:我想多知道一些有关超越的感觉,因为它与你的工作有很大关系。

海灵格:当人用正常的声调说话时,他就能显现出强烈的感觉。有知识的治疗师不会受情感爆发的影响,他会逐渐引导求助者回复简单正常的声调说话。当求助者有强烈的感觉,我会让他不要发出声音,只是深呼吸,这比大声叫喊能到达更深的层面。

 

 

 

超 越 的 感 觉

我们可以完全信赖某种感觉。这种感觉带着某些特色,是没有情绪的,我称它为“超越的感觉”。勇气、谦卑和智慧都可归类为这种感觉。智慧是一种抉择能力,判断某些行动的可行性。当我们与广阔深远的领域达成和谐,好比与宁静的河水共流,我们才能做出这个分别。因为,即使是细微的漩涡也会分散我们的注意力,又如当风帆在高涨的时候,少许微风也会被我们察觉。超越的感觉就是完全和谐的感觉,治疗师就是利用这份感觉工作。

我们的感知能力受到很多障碍影响,例如:有些人渴求一些与他们的和谐不一致的东西;又如某些人因为承受一些不属于他们的陌生感觉,所以他们失去清楚感觉的能力,那些承受而来的感觉大都来自家庭。

超越的感觉带有一份轻松的特色,既不沉重也不戏剧化,却极为简单。当人们把自己从家族的牵连纠葛中释放出来,他们就会有这种超越的感觉。在家族系统排列中,我们可以看到那些牵连纠葛的解脱方法。

很多感觉都是来自良知。良知就是我们对家庭归属感所产生的感觉。好的良知就是我们与家庭达成一致,所以在那里我们有归属权。坏的良知就是我们害怕失掉归属权,当人处于这份恐惧当中时,便不能感知超越的感觉了。

 

 

 

愤怒、疑惑和爱

激烈的感觉,例如愤怒,往往来自早期被中断的爱的联系。孩子的爱被中断了,这爱便无法延续下去,愤怒的感觉是孩子用来保护自己,使自己无法感觉到中断了的爱所带来的痛苦。在这种情况下,愤怒其实是爱的另一面。

如果我在治疗中,让愤怒的感觉再一次发泄出来,我只不过是重复当日发生过的体验,而被中断的爱的联系仍然存在,仍未找到解决方法。通过愤怒的感觉,人们会有一种幻想,感觉到自己超越父母。在这种情感当中,正反映出有些人对父母说出的一句话:“我杀死你。”首先,他以为自己杀掉了父母;其次,他以为自己因此也实现了某些目的。其实他什么也没有达到,他得到的通常只是惩罚。

在治疗过程中,某人如果非常愤怒,我会制止他,因为这种愤怒的感觉只是一种抵抗性的感觉。如果他不再发泄愤怒,便能够与背后的感觉联结上——那种爱和痛苦的感觉,两种互相联系的感觉。这种爱的感觉比愤怒的感觉更为痛苦,可以称得上是一种最为痛苦的感觉,因为体验这份爱的同时,人们也感受到一种无能为力的感觉。如果人们只顾把愤怒发泄出来,他便可以否认自己的无助,因为他已经没有办法碰触到这种感觉。

这个时刻决定性的话语是:“求求你!”你可以留意一下其中的力量与愤怒所带来的力量有多大的分别。“爸爸,我求求你!”“妈妈,我求求你!”这当中有多少力量,有多少痛苦。

孩子有时会在某些情况中感受到被遗弃的感觉,可能是他成长的某个阶段被亲人忽视。因此,当孩子感到疑惑时,可以在治疗过程中让他将这种疑惑的感觉表现出来,这会产生良好的效果,因为表达出来的感觉,正合乎求助者的感受。

 

仇 恨

 

加害者是被仇恨的感觉束缚着。如果被害者能使自己从被害经历的人事中跳出来,把侵害一事交还给加害者的心灵和他的命运,被害者就可以得到自由,这也是一项尊重。脱离被害的经历与加害者,回归中央的虚空中,会让人得到力量,如此被害者便会转变成一个主动的人。儷有一群被害者,例如那些振振有词的愤怒者、被迫害者、道貌岸然的道德家以及一些清白无辜的人,正是严重摧残灵魂的加害者,他们的暴力幻想比加害者的侵略暴行更为可怕。

 

 

摘自:海灵格著作《心灵活泉》

2017年是扬升的一年,整合多次元的自己。

 

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