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【南怀瑾先师言教】生命是怎么来的?怀孕期间为什么提倡胎教?

 

【南怀瑾先师言教】生命是怎么来的?怀孕期间为什么提倡胎教?


南师谈胎教、家教

《瑜伽师地论》声闻地讲录佛也说过,《瑜伽师地论》也有讲到投胎的情形。譬如在入胎的时候,忽然像梦境 一样,看到一个地方风景很美,宫殿庄严,就进去了,即投胎在富贵人家。另有觉得狂风暴雨,又有人在追赶,看到一间小茅棚或一个洞,就钻进去躲,或许就生在穷苦的人家,或者四肢不全,等等。也有很爱钱财的,看到很多钱,他也要去抢一把,就入胎了;爱吃的人,看到一盘红烧牛肉,好啊!偷一块吃,就是爱欲一动,像磁铁吸引力一样,就入胎了,变人。如你的业力该变狗的,看到的男女不是狗,也是人,一动念爱他,就变狗了,一切一切都是以欲爱为中心,这是欲界。

 

色界的入胎又是另外一个道理,这个里头只讲爱欲这一面,贪嗔痴慢疑各方面都有。有些人瞋心的业力重,看人都是恨、讨厌,也吸引进去了,就是三缘和合,一引就入胎了。

 

入胎以后中阴身就没有了,又昏迷了,像死亡一样,什么都不知道,在里面大概闷了十个月。有些有定力的人,像阿罗汉及大菩萨,尚有隔阴之迷,在中阴身阶段迷掉了,以前的修行都忘了。能够入胎不迷,住胎不迷,出胎不迷,那个是定慧之力,只有大菩萨再来投胎才可能。

 

有些人出胎的过程都知道,老古出版过一本书,说美国的调查,用催眠把人恢复记忆,讲自己前生及住胎的情形,说得多半很相近。如果业力轻的胎儿,住在胎里也有读书、跳舞、开运动会的。所以母亲怀孕的时候,会感觉孩子在里面乱动,他那个境界和人在梦中的境界一样,虽是很小的天地,对他就是一个大天地。

 

还有胎儿在胎里受到各种刺激,母亲吃的各种饮食,胎儿会有感觉。母亲吃了冷的,喝了凉水,胎儿像上冰山,喝了热的烫的,像下油锅,十八层地狱在里头都受到过。所以中国人讲胎教绝对有关系,现代医学也证明,胎儿在肚子里什么都听得到,所以父母两个人生气啊,讲甜言蜜语啊,胎儿听得清清楚楚的,不过他出胎的时候忘记了。假使这个母亲怀胎时,另有情人谈情说爱,这个胎儿也清清楚楚,谁都瞒得了,但瞒不了这个胎儿。可是这个胎儿出胎以后什么也不知道了。尤其一出了产门,小家伙受空气刺激,脐带剪断,就“哇”的叫起来,当脐带一剪断,立刻就要把婴儿嘴里泥土一样的脏东西挖干净;挖不干净,婴儿吞了下去,就变成胎毒。

现在我们晓得人的生命是三缘和合,因缘所生,无主宰,非自然,一切都是业力所生,唯心所造。六道轮回的差别、生命的选择靠自己的修持,所以佛法大小乘,第一步是能够解脱生死,解脱心物得缠绕。

 

讲到因缘所生的生命,直到现在,世间上的学问尚无完整的答案。人类开始没有文化,也没有文字教育,可是这种追求生命来源的思想,个个都会有,天生都有。开始解答这些问题的是宗教,深入地再加研究,对答案不满意,所以就产生了哲学。哲学由理性的研究推翻了宗教的外衣,来追求宇宙生命的来源。后来哲学家也摸到了边缘,摸来摸去还是拿不到证据。科学家说:你不要管哪个宗教家,他是胡乱相信的,你们哲学家想的也不一定对,你靠脑子想,你那个知识本身就是问题,所以科学要求实证。

 

人类的文化在宗教、哲学、科学三大领域摸了几千年,各自都说自己解决了生命问题,现在谁也没有解决,仍然是在宗教、哲学、科学的路子上转,对不对?是不是这样?佛家说自己了生死,我们看学佛的人那么多,谁了了生死?佛说出这些道理来,是佛已经了了,我们并没有了,你们必须要把这些道理都求证过。

 

有一点很奇妙的是,人类的文化越进步,许多宗教的理论就越站不住;而科学越是进步,佛说的理论却越站得住,越证明他对,不过表达方式不同,名称不同而已。人的生命来源是因缘而生,无主宰,非自然,可是现在医学讲人类是遗传来的。达尔文说人类是由细胞、猴子进化来的,那是达尔文的祖宗,我们不是。弗洛伊德说人类都是性的问题,那是弗洛伊德的性心理,有些人并不是性的问题。

 

我的朋友之中有几对夫妇,有一对还在,七八十岁了,没有孩子,一辈子学问很好,感情很好,虽然是一对夫妇,但一辈子像出家人,没有性这一回事,有爱没有欲。当然也许是性能力的问题,但是一个真正有学问的人,脑子用得多的人,或者艺术家,智慧发达的人,欲是比较少的;欲重的人,多半智慧少。如果又有智慧又能享受欲,那是天人的境界,非凡夫所能望其项背。所以愚人多欲,圣人少欲,但是愚人多了之后,一年生一个出来,生一大串,古人几十个儿女的很多,没有什么稀奇。

与生命有关的因缘有四个:

(一) 亲因缘:是中阴身带来的种子,加上父精母卵,三缘和合才能成为一个生命。有人问,试管婴儿也是欲来的吗?男女两性的欲是粗浅的欲,大的欲是各种欲念。譬如中阴身在投胎的时候,看这个画很美,美啊!就被它拉进去了,那个吸力就是这个因缘。

 

(二) 增上缘:家庭的教育,社会的环境,这些都是增上缘。

 

(三) 所缘缘:因缘本身是种子,就是亲因缘,生下来以后,有种子起现行,过去带来的种性,脾气坏的可能更坏,或因中阴身受了某种刺激,也可能会变好一些。但是,如果不再加上教导,长大了也会越来越坏。这就是由过去的因缘,连锁关系,种子生现行,现行熏种子,连续不断的,所以叫做所缘缘。

 

(四) 等无间缘:这个所缘缘在六道轮回中,生生死死,死死生生,永无穷尽,称为等无间缘。因缘有这四种。

--《禪修前的準備》團隊整理自《南師著作大全》

本文转自本能系统医学论,生命之光分享

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